Le municipalisme est-il une des solutions pour échapper à une dérive technocratique et déshumanisante ?

Beaucoup de citoyens déplorent ...

Un processus qui avance tel un rouleau compresseur. La généralisation souvent forcée des pseudo-solutions technologiques qui occupent les espaces privés et publics : traçages divers, numérisation des actes de la vie courante, suppression des contacts humains au profit des logiciels et algorithmes, médecine désincarnée avec toujours moins de « clinique », volontés de développer le transhumanisme…

Ce processus nous est imposé sans que jamais on ne consulte de façon démocratique le citoyen. En cela se créent des fractures profondes dans la société. Certaines de ces fractures comportent à la fois les difficultés ou rejets de ce tout-technocratique et les inégalités socio-économiques. Mais pas seulement…

Le manque de dialogue, d’empathie, de recours à l’intelligence humaine (qui est une intelligence cérébrale mais aussi sensible) qui est particulièrement sensible dans de nombreux services à la population (Pôle Emploi, Caisses de retraites, URSSAF, Services de santé, Services aux personnes handicapées ou âgées etc…) met en souffrance les citoyens. L’Humain fonctionne avec sa sensibilité, la parole échangée, le langage non-verbal, ses sens. Devant la machine ou l’informatique, il devient un objet ou un numéro et cela lui ôte son humanité même. Si, de plus, il est tracé par des caméras omniprésentes, une carte bancaire de plus en plus utilisée, un téléphone « intelligent », les dossiers accumulés le concernant, cela lui ôte la liberté. Oh, bien sûr, on pensera que tous ces outils visent l’efficacité, un meilleur service… Mais qui a eu affaire à tous ces organismes les utilisant sait que l’efficacité n’est souvent pas au rendez-vous.

Et que penser des conséquences non négligeables sur notre environnement que ce processus technocratique implique par la nécessité de produire des machines consommatrices de terres et minéraux rares, d’énergies, de produits industriels coûteux ? Pour généraliser l’utilisation de ces outils jusque dans chaque foyer de terrien, on a rendu indispensables ces processus dans les activités humaines. Mais aujourd’hui, on prend conscience de l’impact environnemental impressionnant et excessif que ce système produit.

Oui des avancées ont lieu grâce à ces outils, mais fallait-il les rendre aussi omniprésents et dans de nombreux cas obligatoires pour tous ? Et surtout fallait-il remplacer à ce point et autant l’Humain par la Technologie ?

Confisquer ou gommer l’Etre dans toutes ses dimensions est un pari risqué. Cela va permettre de traiter les masses humaines comme l’Homo Sapiens a traité le bétail : bagué, pucé, tatoué, gavé, écorné, enfermé, vendu, échangé, transporté dans des conditions lamentables… « Quand-même pas », me direz-vous. Hélas, souvenez-vous des cruautés collectives de certains pans d’Histoire de l’Humanité. Notre époque voit poindre un univers orwellien auquel nul ne devrait échapper. Les dirigeants politiques et oligarchiques s’adoubant les uns les autres créent un monde où les caractéristiques proprement humaines sont et seront remises en cause.

Nous avons une lourde responsabilité devant les jeunes générations.

Les peuples, les citoyens, les Homo Sapiens doivent se donner les moyens de définir quels êtres ils veulent être ou devenir. Mais ils doivent étudier et décider démocratiquement et non pas subir les assauts permanents de leurs gouvernements pour les conduire vers le règne de la machine quelle qu’elle soit.

La répression s’abat violemment sur ceux qui refusent d’avoir le sentiment qu’on les conduit vers un avenir qu’ils n’ont ni choisi ni imaginé et qui résistent à ce processus. Alors, que faire, se demandent les plus militants, les moins malléables, les moins naïfs. Dans leurs groupes, ils tentent d’imaginer des stratégies. Parmi elles, plusieurs font actuellement l’objet de travaux pour préparer un autre terrain pour nos vies. Notamment, des stratégies visant à conquérir la Démocratie. Non pas la Démocratie « représentative », non pas la Démocratie « participative », mais la Démocratie « toute seule » mais authentique, celle où chaque citoyen a le même pouvoir de délibération, de proposition et surtout de décision que son voisin.

Parmi ces stratégies encore souvent à l’état d’étude, d’expérimentations fragiles, de revendications, on compte sur le « municipalisme », héritier de l’esprit de « Commune » (voir Commune de Paris 1871). Ce mouvement, cette stratégie, ce mode de gouvernance se testent ces temps-ci dans diverses communes dans le monde.

Le municipalisme s’inspire du communalisme (voir le philosophe américain Murray Bookchin qui prônait la construction d’un mouvement municipaliste confédéral visant à s’emparer des municipalités pour en faire des contre-institutions face à l’Etat-Nation en restituant entièrement le pouvoir aux citoyens dans le cadre d’assemblées populaires.) Ainsi, cela permet de municipaliser l’économie, les biens communs, et nombre de services. On peut y adosser une monnaie locale. Cela permet une nouvelle façon de faire de la politique grâce à la vitalité de la citoyenneté, notamment en-dehors des institutions, et en s’appuyant sur une éthique politique, un leadership largement coopératif et un partage équitable entre hommes et femmes.

dessin : © Red ! / Reporterre

Le municipalisme permet,

• des chartes de fonctionnement éthique,
• la disparition de la professionnalisation de la politique,
• le partage du porte-parolat,
• le contrôle citoyen des mandats des personnes investies de missions,
• le contrôle citoyen des institutions et des budgets,
• la co-responsabilité des décisions publiques, notamment concernant les biens essentiels (préservation et accès à l’eau, à l’énergie, à l’alimentation, au logement, à la Culture, à l’information à l’éducation…,
• la modernisation de la démocratie appuyée sur l’harmonisation politique, sociale et écologique, mettant fin aux processus d’oppressions,
• relations aux autres institutions extérieures pour de la coopération (en France ou ailleurs dans le Monde).

Créer les conditions d’un confédéralisme municipal change les mentalités de ceux qui y participent ou en bénéficient. Davantage de liens « horizontaux » se développent, permettant plus d’autonomie et d’émancipation pour tous.

Il est probable que le partage des responsabilités permettra de remettre l’Humain, et, par-delà, le Vivant, au cœur des débats, projets et décisions des citoyens ainsi que de limiter le rôle et l’impact du tout-technologique dans nos vies, si nous choisissons de nous engager dans la voie du municipalisme convivial.

Références :

Voir l’Atlas del Cambio, outil de référencement des décisions prises par les « municipalités rebelles » de 2015 à 2019. Voir CommonsPolis :
https://commonspolis.org/fr/communaute/el-atlas-del-cambio/
https://commonspolis.org/fr/blog-fr/atlas-of-utopias-transformative-cities-featured-initiatives/

Voir l'article Reporterre relatant notamment l'expérience de Commercy au début du mouvement des Gilets Jaunes :
https://reporterre.net/En-France-le-municipalisme-libertaire-trace-son-chemin

Voir et lire Loïc Blondiaux, professeur à l’Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Loïc_Blondiaux

Voir et lire Dominique Bourg, philosophe :
https://youtu.be/_UWY2ZO6fUA

Voir et lire Bernard Harcourt, philosophe et professeur de droit américain, auteur de "La société d'exposition" :
https://youtu.be/KGFzGFWmms4

Voir les Fearless Cities et Villes Refuges,

Voir le mouvement Municipalize Europe,

Voir l’Unesco et les villes apprenantes, les villes créatives, les villes inclusives,

Voir les expériences menées au Rojava (nouvelle Constitution), au Chili (Nouvelle Constitution en cours d’écriture), Espagne et notamment Barcelone, France et la commune de Saillans…

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